계사전(상)

 

< 繫辭上傳 >

天尊地卑니 乾坤 定矣오 卑高以陳니 貴賤이 位矣오 動靜有常니

剛柔 斷矣오 方以類聚코 物以群分니 吉凶이 生矣오

在天成象코 在地成形니 變化 見矣라

是故로 剛柔 相摩며 八卦 相盪야

鼓之以雷霆며 潤之以風雨며 日月이 運行며 一寒一暑야

乾道 成男고 坤道成女니

乾知大始오 坤作成物이라

乾以易知오 坤以簡能이니

易則易知오 簡則易從이오

易知則有親이오 易從則有功이오

有親則可久오 有功則可大오

可久則賢人之德이오 可大則賢人之業이니

易簡而天下之理 得矣니

天下之理 得而成位乎其中矣니라

 

右는 第一章이라

聖人이 設卦야 觀象繫辭焉야 而明吉凶며

剛柔 相推야 而生變化니

是故로 吉凶者 失得之象也오 悔吝者 憂虞之象也오

變化者 進退之象也오 剛柔者 晝夜之象也오 六爻之動은 三極之道也니

是故로 君子 所居而安者 易之序也오 所樂而玩者 爻之辭也니

是故로 君子 居則觀其象而玩其辭고 動則觀其變而玩其占니

是以自天祐之야 吉无不利니라

 

右는 第二章이라

彖者 言乎象者也오 爻者 言乎變者也오

吉凶者 言乎其失得也오 悔吝者 言乎其小 疵也오 无咎者 善補過也니

是故로 列貴賤者 存乎位고 齊小大者 存乎卦고 辨吉凶者 存乎辭고

憂悔吝者 存乎介고 震无咎者 存乎悔니

是故로 卦有小大야 辭有險易니 辭也者 各指其所之니라

 

右는 第三章이라

易이 與天地準이라 故로 能彌綸天地之道니

仰以觀於天文고 俯以察於地理라 是故로 知幽明之故며 原始反終이라 故로 知死生之說며 精氣爲物이오 游魂爲變이라 是故로 知鬼神之情狀니라

與天地相似라 故로 不違니 知(智)周乎萬物而道濟天下라 故로 不過며 旁行而不流야 樂天知命이라 故로 不憂며 安土야 敦乎仁이라 故로 能愛니라

範圍天地之化而不過며 曲成萬物而不遺며 通乎晝夜之道而知라 故로 神无方而易无體니라

 

 

 

右는 第四章이라

一陰一陽之謂 道니

繼之者 善也오 成之者 性也라

仁者 見之애 謂之仁며 知者 見之애 謂之知오 百姓은 日用而不知라 故로 君子之道 鮮矣니라

顯諸仁며 藏諸用야 鼓萬物而不與聖人同憂니 盛德大業이 至矣哉라

富有之謂 大業이오 日新之謂盛德이오

生生之謂 易이오

成象之謂 乾이오 效法之謂 坤이오

極數知來之謂 占이오 通變之謂 事오

陰陽不測之謂 神이라

 

右는 第五章이라

夫易이 廣矣大矣라 以言乎遠則不禦고 以言乎邇則靜而正고 以言乎天地之間則備矣라

夫乾은 其靜也 專고 其動也 直이라 是以大 生焉며 夫坤은 其靜也 翕고 其動也 闢이라 是以廣 生焉니

廣大 配天地고 變通은 配四時고 陰陽之義 配日月고 易簡之善은 配至德니라

 

右는 第六章이라

子曰 易이 其至矣乎뎌 夫易은 聖人이 所以崇德而廣業也니 知(智) 崇코 禮 卑니 崇은 效天고 卑 法地니라

天地設位어든 而易이 行乎其中矣니 成性存存이 道義之門이라

 

右는 第七章이라

聖人이 有以見天下之賾야 而擬諸其形容며 象其物宜라 是故謂之象이오

聖人이 有以見天下之動야 而觀其會通야 以行其典禮며 繫辭焉야 以斷其吉凶이라 是故謂之爻니

言天下之至賾호 而不可惡也며 言天下之至動호 而不可亂也니

擬之而後에 言고 議之而後 動이니 擬議야 以成其變化니라

鳴鶴이 在陰이어 其子和之로다 我有好 爵야 吾與爾 靡之라니

子曰 君子 居其室야 出其言에 善이면 則千里之外 應之니 況其邇者乎여

居其室야 出其言에 不善이면 則千里之外 違之니 況其邇者乎여

言出乎身야 加乎民며 行發乎邇야 見乎遠니

言行은 君子之樞機니 樞機之發이 榮辱之主也라 言行은 君子之所以動天地也니

可不愼乎아

 

 

 

同人이

先號咷而後笑라니

子曰 君子之道 或出或處或黙或語나

二人이 同心니 其利 斷金이로다

同心之言이 其臭如蘭이로다

 

初六은 藉用白茅니 无咎라니

子曰 苟錯諸地라도 而可矣어늘 藉之用茅니 何咎之有리오

愼之至也라 夫茅之爲物이 薄而用은 可重也니 愼斯術也야

以往이면 其无所失矣리라

 

勞謙이니 君子 有終이니 吉이라니

子曰 勞而不伐며 有功而不德이 厚之至也니

語以其功下人者也라 德言盛이오 禮言恭이니

謙也者 致恭야 以存其位者也라

 

亢龍이니 有悔라니

子曰 貴而无位며 高而无民며

賢人이 在下位而无輔라 是以動而有悔也니라

不出戶庭이면 无咎라니

 

子曰 亂之所生也 則言語 以爲階니

君不密則失臣며 臣不密則失身며 幾事 不密則害成니

是以君子 愼密而不出也니라

 

子曰 作易者 其知盜乎인가 易曰 負且乘이라 致寇至라니

負也者 小人之事也오 乘也者 君子之器也니

小人而乘君子之器라 盜思奪之矣며 上을 慢코 下 暴라 盜 思伐之矣니 慢藏이 誨盜며

冶容이 誨淫이니 易曰 負且乘致寇至라니 盜之招也라

 

右는 第八章이라

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十이니

天數 五오 地數 五니 五位相得며 而各有合니 天數 二十有五오 地數 三十이라

凡天地之數五十有五니 此 所以成變化며 而行鬼神也라

大衍之數 五十이니 其用은 四十有九라 分而爲二야

以象兩고 掛一야 以象三고 揲之以四야

以象四時고 歸奇於 扐야 以象閏니 五歲예 再閏이라

故로 再扐而後에 掛니라

乾之策이 二百一十有六이오 坤之策이 百四十有四라 凡三百有六十이니

當期之日고 二篇之策이 萬有一千五百二十이니 當萬物之數也니

是故로 四營而成易고 十有八變而成卦니

八卦而小成야

引而伸之며 觸類而長之면 天下之能事 畢矣리니

顯道고 神德行이라 是故로 可與酬酢이며 可與祐神矣니

子曰 知變化之道者 其知神之所爲乎라

 

右는 第九章이라

易有聖人之道 四焉니 以言者 尙其辭고 以動者 尙其變고 以制器者 尙其象고 以卜筮者 尙其占니

是以君子 將有爲也며 將有行也애 問焉而以言거든 其受命也

如嚮(響)야 无有遠近幽深히 遂知來物니 非天下之至精이면 其孰能與於此리오

參伍以變며 錯綜其數야 通其變야 遂成天地之文며 極其數야 遂定天下之象니 非天下之至變이면 其孰能與於此ㅣ리오

易은 无思也며 无爲也야 寂然不動이라가 感而遂通天下之故니 非天下之至神이면 其孰能與於此리오

夫易은 聖人之所以極深而硏幾也니

唯深也故로 能通天下之志며 唯幾也故로 能成天下之務며 唯神也故로 不疾而速며 不行而至니

子曰 易有聖人之道四焉者 此之謂也라

 

右는 第十章이라

子曰 夫易은 何爲者也오 夫易은 開物成務야 冒天下之道니 如斯而已者也라 是故로 聖人이 以通天下之志며 以定天下之業며 以斷天下之疑니라

是故로 蓍之德은 圓而神이오 卦之德은 方以知(智)오 六爻之義 易以貢이니 聖人이 以此로 洗心야 退藏於密며 吉凶에 與民同患야 神以知來코 知以藏往니 其孰能與於此哉리오 古之聰明叡知神武而不殺者夫

是以明於天之道而察於民之故야 是興神物야 以前民用니 聖人이 以此齋戒야 以神明其德夫

是故로 闔戶 謂之坤이오

闢戶 謂之乾이오

一闔一闢을 謂之變이오

往來不窮을 謂之通이오

見을 乃謂之象이오

形을 乃謂之器오

制而用之 謂之法이오

利用出入야 民咸用之 謂之神이라

 

 

 

 

 

 

 

是故로 易有太極니 是生兩儀고 兩儀 生四象고 四象이 生八卦니

八卦 定吉凶고 吉凶이 生大業니라

是故로 法象이 莫大乎天地고 變通이 莫大乎四時고 縣(懸)象著明이 莫大乎日月고 崇高莫大乎富貴고 備物며 致用며 立成器야 以爲天下利 莫大乎聖人고 探賾索隱며 鉤深致遠야 以定天下之吉凶며 成天下之亹亹者 莫大乎蓍龜니라

是故로 天生神物이어늘 聖人이 則之며 天地變化어 聖人이 效之며 天垂象야 見吉凶이어늘 聖人이 象之며 河出圖고 洛出書어늘 聖人이 則之니

易有四象은 所以示也오 繫辭焉은 所以告也오 定之以吉凶은 所以斷也라

 

右는 第十一章이라

易曰 自天祐之라 吉无不利라니 子曰 祐者 助也니 天之所助者 順也오 人之所助者信也니 履信思乎順고 又以尙賢也라 是以自天祐之吉无不利也니라

子曰 書不盡言며 言不盡意니 然則聖人之意 其不可見乎아 (子曰) 聖人이 立象야 以盡意며 設卦야 以盡情僞며 繫辭焉야 以盡其言며 變而通之야 以盡利며 鼓之舞之야 以盡神니라

乾坤은 其易之 縕耶뎌 乾坤 成列而易이 立乎其中矣니 乾坤이 毁則无以見易이오 易을 不可見則乾坤이 或幾乎息矣리라

是故로 形而上者 謂之道오 形而下者 謂之器오 化而裁之 謂之變이오 推而行之 謂之通이오 擧而措之天下之民을 謂之事業이라

是故로 夫象은 聖人이 有以見天下之賾야 而擬諸其形容며 象其物宜라 是故謂之象이오 聖人이 有以見天下之動야 而觀其會通야 以行其典禮며 繫辭焉야 以斷其吉凶이라 是故謂之爻니

極天下之賾者 存乎卦고 鼓天下之動者 存乎辭고

化而裁之 存乎變고 推而行之 存乎通고 神而明之 存乎其人고 黙而成之며 不言而信은 存乎德行니라

右는 第十二章이라